V\u0161etko hodnotn\u00e9 m\u00e1 svoj hlbok\u00fd v\u00fdznam. Podobne aj text slovenskej hymny m\u00e1 okrem melodick\u00e9ho a slovn\u00e9ho prejavu hlb\u0161\u00ed a pre v\u00e4\u010d\u0161inu Slov\u00e1kov dosia\u013e skryt\u00fd duchovn\u00fd v\u00fdznam. Mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee jej obsah v sebe nesie ve\u013ek\u00e9 duchovn\u00e9 posolstvo pre s\u00fa\u010dasn\u00fa gener\u00e1ciu. Aby sme si toto posolstvo, t\u00fdkaj\u00face sa n\u00e1\u0161ho n\u00e1roda pribl\u00ed\u017eili, pripome\u0148me jej text:
\u201eNad Tatrou sa bl\u00fdska, hromy divo bij\u00fa.
Zastavme ich bratia, ve\u010f sa ony stratia, Slov\u00e1ci o\u017eij\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
To Slovensko na\u0161e dosia\u013e tvrdo spalo.
Ale blesky hromu, vzbudzuj\u00fa ho k tomu, aby sa prebralo.<\/p>\n\n\n\n
E\u0161te jedle rast\u00fa na kriv\u00e1nskej strane.
Kto jak Slov\u00e1k c\u00edti, nech sa \u0161able chyt\u00ed a medzi n\u00e1s stane.<\/p>\n\n\n\n
U\u017e Slovensko vst\u00e1va, put\u00e1 si strh\u00e1va.
Hej, rodina mil\u00e1! Hodina odbila. \u017dije matka Sl\u00e1va.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Text slovenskej hymny vznikol v revolu\u010dnom obdob\u00ed 19. storo\u010dia, v \u010dase, ke\u010f sa za\u010dali prejavova\u0165 prv\u00e9 verejn\u00e9 snahy n\u00e1rodne orientovan\u00fdch skup\u00edn z\u00edska\u0165 slobodu.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa\u017eba po slobode sa rod\u00ed tam, kde doch\u00e1dza k \u00fatlaku a na Zemi m\u00e1va spravidla dve podoby.<\/p>\n\n\n\n
Prvou je pozemsk\u00e1 sloboda, zah\u0155\u0148aj\u00faca v sebe n\u00e1rodn\u00fa, \u0161t\u00e1tnu samostatnos\u0165 a nez\u00e1vislos\u0165 v zmysle osamostatnenia sa od poru\u010dn\u00edctva ostatn\u00fdch n\u00e1rodov. T\u00fdmto prv\u00fdm stup\u0148om slobody museli prejs\u0165 v\u0161etky n\u00e1rody, ktor\u00e9 sa vo svojom v\u00fdvoji usilovali dosiahnu\u0165 jej druh\u00fd stupe\u0148 \u2013 duchovn\u00fa slobodu.<\/p>\n\n\n\n
Ke\u010f Janko Matu\u0161ka tiahol so svojou \u0161tudentskou skupinou z Bratislavy do Levo\u010de, bolo to obdobie zmien n\u00e1rodn\u00e9ho v\u00fdznamu. P\u00edsal sa rok 1844 a na Slovensku v tom \u010dase p\u00f4sobila gener\u00e1cia mlad\u00fdch, ale predov\u0161etk\u00fdm zdravo n\u00e1rodne orientovan\u00fdch skup\u00edn, ktor\u00fa najv\u00e4\u010d\u0161 mi zamestn\u00e1vali dve ot\u00e1zky \u2013 ako sa oslobodi\u0165 spod vplyvu \u201eUhorskej strany\u201c, pr\u00edpadne sa osamostatni\u0165 a celkom sa oddeli\u0165 od Rak\u00fasko- -uhorskej monarchie.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e1 druh\u00e1, ove\u013ea d\u00f4le\u017eitej\u0161ia ot\u00e1zka bola v skuto\u010dnosti neut\u00edchaj\u00facou t\u00fa\u017ebou po bl\u00edzkosti Bo\u017eej, po pozn\u00e1van\u00ed a nap\u013a\u0148an\u00ed Stvorite\u013eovej V\u00f4le. Pr\u00edkladnou osobnos\u0165ou a vodcom vtedaj\u0161ieho diania na na\u0161om \u00fazem\u00ed bol \u013dudov\u00edt \u0160t\u00far. Pre mnoh\u00fdch bol vzorom a ide\u00e1lom odv\u00e1\u017eneho bojovn\u00edka, chr\u00e1niaceho princ\u00edpy Spravodlivosti a Pravdy. Bol mu\u017eom \u010dinu.<\/p>\n\n\n\n
Bol vzorom i pre Janka Matu\u0161ku, ktor\u00fd sa pri skladan\u00ed textu piesne \u201eNad Tatrou sa bl\u00fdska\u201c zjavne nechal vies\u0165 svoj\u00edm citom. Vtedy zrejme netu\u0161il, \u017ee sa text, ktor\u00fd duchovne prijal a ktor\u00fd podfarbil mel\u00f3diou \u013eudovej piesne \u201eKopala studienku\u201c stretne s ne\u010dakan\u00fdm ohlasom. U\u017e v r. 1851 bol text piesne vydan\u00fd tla\u010dou pod n\u00e1zvom \u201eDobrovo\u013en\u00edcka\u201c a v r. 1920 sa prv\u00e1 sloha stala s\u00fa\u010das\u0165ou \u010deskoslovenskej hymny. Text pre\u0161iel nieko\u013ek\u00fdmi \u00fapravami, z nich najzn\u00e1mej\u0161ia je \u00faprava textu v z\u00e1mene slov \u201ezastavme sa bratia\u201c na \u201ezastavme ich bratia\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Nad Tatrou sa bl\u00fdska, hromy divo bij\u00fa.\u201c \u2013 Symbolom Slovenska s\u00fa Tatry. Tento skalnat\u00fd mas\u00edv je jeho srdcom, dominantou a z\u00e1rove\u0148 m\u00e1 ochrann\u00fa \u00falohu.<\/p>\n\n\n\n
Blesky a hromy, \u201edivo bij\u00face nad Tatrou\u201c, znamenaj\u00fa blesky a hromy bij\u00face nad cel\u00fdm Slovenskom. Tak ako to pozn\u00e1me z pr\u00edrody, blesky a hromy s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou b\u00farky, ktor\u00e1 sa objav\u00ed v\u017edy, ke\u010f sa stretn\u00fa rozdielne teplotn\u00e9 poveternostn\u00e9 pr\u00fady. Vo vtedaj\u0161\u00edch \u010dasoch bolo na Slovensku ve\u013emi b\u00farliv\u00e9, \u201eb\u00farkov\u00e9\u201c obdobie politick\u00e9ho a duchovne osvieteneck\u00e9ho pr\u00fadu. V ovzdu\u0161\u00ed bol c\u00edti\u0165 svie\u017ei z\u00e1van slobody, ktor\u00fd sa vystup\u0148oval do revolu\u010dn\u00e9ho obdobia konca 50. rokov 19. storo\u010dia.<\/p>\n\n\n\n
Nesmieme v\u0161ak vynecha\u0165 skuto\u010dnos\u0165, \u017ee tak ako sa tento prv\u00fd ver\u0161 slovenskej hymny t\u00fdkal v \u010dase jeho vzniku preva\u017ene \u201epozemsk\u00fdch b\u00farok\u201c, plat\u00ed jeho v\u00fdznam i dnes, preto\u017ee svoj\u00edm odkazom vypoved\u00e1 o duchovne b\u00farliv\u00fdch \u010dasoch pr\u00edtomnosti.<\/p>\n\n\n\n
\u201eZastavme sa bratia, ve\u010f sa ony stratia, Slov\u00e1ci o\u017eij\u00fa.\u201c – V p\u00f4vodnom texte piesne bolo rovnako ako v s\u00fa\u010dasnom \u201eZastavme ich bratia\u201c. K dodato\u010dnej zmene tohto tvaru na \u201eZastavme sa bratia\u201c do\u0161lo pred I. svetovou vojnou a bola to spr\u00e1vna \u00faprava. Dnes sa op\u00e4tovne pou\u017e\u00edva \u201eZastavme ich bratia\u201c, \u010do v\u0161ak nie je spr\u00e1vne.<\/p>\n\n\n\n
Predstavme si obraz silnej b\u00farky \u201enad Tatrou\u201c, teda silnej b\u00farky nad Slovenskom v podobe \u00fatlakov, biedy, vykoris\u0165ovania, prenasledovania a poni\u017eovania z ma\u010farskej, ale aj rak\u00faskej strany. V nap\u00e4tom ovzdu\u0161\u00ed dost\u00e1va Slov\u00e1k jednozna\u010dn\u00fd pr\u00edkaz: \u201eNeuteka\u0165! Zastavi\u0165 sa!\u201c<\/p>\n\n\n\n
Prv\u00e1 \u010das\u0165 druh\u00e9ho ver\u0161a hovor\u00ed o odvahe a bojovnosti. Ak\u00fd by to bol z\u00e1stanca u\u0161\u013eachtil\u00fdch hodn\u00f4t, ak\u00fd n\u00e1rodovec a bojovn\u00edk za Spravodlivos\u0165, ak by pred n\u00e1siln\u00fdm vykoris\u0165ovan\u00edm pozemsky silnej\u0161ieho \u201esuseda\u201c zbabelo u\u0161iel z bojiska. Preto \u201eblesky nad krajinou\u201c nemali Slov\u00e1ka vypla\u0161i\u0165, aby sa skryl, ml\u010dal a zutekal. Slov\u00e1k dovtedy v\u017edy trpel a nepostavil sa zo\u010di-vo\u010di bezoh\u013eadn\u00fdm vykoris\u0165ovate\u013eom.<\/p>\n\n\n\n
Prav\u00fd bojovn\u00edk v\u0161ak nikdy nec\u00favne ani pred presilou, ak bojuje za spr\u00e1vnu vec a h\u00e1ji Bo\u017eie z\u00e1ujmy na Zemi. A tak Slov\u00e1k po prv\u00fdkr\u00e1t nezutekal, neopustil vzne\u0161en\u00e9 hodnoty ducha, ani hodnoty zdrav\u00e9ho n\u00e1rodn\u00e9ho sebauvedomenia, ale bojoval!<\/p>\n\n\n\n
\u201eVe\u010f sa ony stratia, Slov\u00e1ci o\u017eij\u00fa\u201c. Stratia sa blesky, tyrania, poru\u010dn\u00edctvo, preto\u017ee Slov\u00e1ci sa vzopreli, za\u010dali bojova\u0165, \u010d\u00edm pre nich svitla nov\u00e1 n\u00e1dej, ktor\u00e1 sa vtedy roz\u017eiarila ako ve\u010dernica na no\u010dnej oblohe.<\/p>\n\n\n\n
\u201eZastavme sa bratia, ve\u010f sa ony stratia, Slov\u00e1ci o\u017eij\u00fa\u201c. V s\u00fahrne tento obraz vyjadruje: Zbabelo neuteka\u0165, postavi\u0165 sa na odpor a vybojova\u0165 boj \u010destn\u00fdm sp\u00f4sobom. Iba tak je mo\u017en\u00e9 porazi\u0165 nepriate\u013ea, ktor\u00fd sa potom \u201estrat\u00ed\u201c a \u201eSlov\u00e1k o\u017eije\u201c. Nie v tele, v tele \u017eiv\u00fd bol a je, ale v duchu, cti, hrdinstve a bojovnosti. O\u017eiven\u00edm t\u00fdchto cnost\u00ed je aj Slov\u00e1k prav\u00fdm Slov\u00e1kom, \u010dlovekom, \u013eudsk\u00fdm duchom, ktor\u00fd sl\u00fa\u017ei svojmu Stvorite\u013eovi a nie bezoh\u013eadn\u00e9mu tyranovi na Zemi.<\/p>\n\n\n\n
\u201eTo Slovensko na\u0161e dosia\u013e tvrdo spalo.\u201c \u2013 Sk\u00f4r ako si pribl\u00ed\u017eime \u010fal\u0161ie ver\u0161e textu, stoj\u00ed za pov\u0161imnutie, \u017ee v prv\u00fdch dvoch vet\u00e1ch \u2013 ver\u0161och textu s\u00fa\u010dasnej slovenskej hymny sa zrkadlia obrazy v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch ver\u0161ov. Tie akoby boli podrobn\u00fdm doplnen\u00edm prv\u00fdch dvoch viet.<\/p>\n\n\n\n
\u201eAle blesky hromu, vzbudzuj\u00fa ho k tomu, aby sa prebralo.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Cel\u00e9 dejiny \u013eudstva na Zemi sved\u010dia o tom (\u010di sa to u\u017e t\u00fdkalo jednotlivcov alebo n\u00e1rodov), \u017ee takzvan\u00e1 \u201eporoba\u201c, \u201eblesky \u2013 hromy\u201c, \u00fatlak, nepr\u00e1vos\u0165, sa mohli prejavi\u0165 v\u017edy iba tam, kde sa prejavovalo nie\u010do slab\u00e9 a nezdrav\u00e9 v \u013eu\u010foch i cel\u00fdch n\u00e1rodoch. Utrpenie nakoniec prinieslo po\u017eehnanie v tom, \u017ee postupn\u00fdm v\u00fdvojom pr\u00e1ve cez utrpenie nastalo \u017eiad\u00face zosilnenie a pozdvihnutie a vzostup o stupe\u0148 nahor.<\/p>\n\n\n\n
V s\u00fa\u010dasnosti \u201eblesky hromu\u201c predstavuj\u00fa negat\u00edvne sp\u00e4tn\u00e9 p\u00f4sobenie konzumn\u00e9ho a p\u00f4\u017eitk\u00e1rskeho sp\u00f4sobu \u017eivota, materializmu a odvr\u00e1teniu sa od Boha, na \u010do sme si u\u017e takmer v\u0161etci navykli. A je to pr\u00e1ve konzumn\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota, kv\u00f4li ktor\u00e9mu drancujeme pr\u00edrodu a cel\u00fa Zem, a ktor\u00fd na koniec v podobe nepredstavite\u013en\u00e9ho blesku a hromu udrie aj v na\u0161om n\u00e1rode a v poslednej chv\u00edli prebud\u00ed h\u0155stku dobr\u00fdch \u013eudsk\u00fdch duchov. T\u00e1 b\u00farka v\u0161ak zm\u00e4tie v\u0161etk\u00fdch, \u010do nikdy nemali z\u00e1ujem zamyslie\u0165 sa nad skuto\u010dnou zodpovednos\u0165ou za svoje \u010diny, v\u0161etk\u00fdch, \u010do udusili svoje svedomie a ur\u010duj\u00fa chod spolo\u010dnosti z najvy\u0161\u0161\u00edch spolo\u010densk\u00fdch sf\u00e9r.
\u201eE\u0161te jedle rast\u00fa na kriv\u00e1nskej strane.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Od vzniku textu slovenskej hymny sa cez Tatry \u2013 (\u201ekriv\u00e1nska strana\u201c \u2013 slovensk\u00e1 \u010das\u0165 Tatier, nie po\u013esk\u00e1 strana) prehnali dve siln\u00e9 v\u00edchrice. Jedna sa t\u00fdmto \u00fazem\u00edm prehnala za\u010diatkom 20. storo\u010dia a ned\u00e1vna sp\u00f4sobila smrekov\u00fa smr\u0161\u0165 za\u010diatkom 21. storo\u010dia. T\u00fdmto obrazom v\u0161ak Matu\u0161ka neopisoval vetern\u00fa smr\u0161\u0165, hoci pr\u00e1ve ona o mnohom vypoved\u00e1. V jeho slov\u00e1ch je zachyten\u00fd in\u00fd, hlb\u0161\u00ed obraz, poukazuj\u00faci na dve veci. K\u00fdm \u201ejedle rast\u00fa\u201c znamen\u00e1, \u017ee je dostatok surov\u00edn, ktor\u00e9 dnes pr\u00edroda poskytuje \u010dloveku na ob\u017eivu e\u0161te \u201ez toho posledn\u00e9ho\u201c, \u010do v s\u00fa\u010dasnom \u0161t\u00e1diu zdevastovania poskytn\u00fa\u0165 m\u00f4\u017ee. Navy\u0161e \u201ekriv\u00e1nska strana\u201c je od nepam\u00e4ti naj\u010distej\u0161ou, najmenej zdevastovanou \u010das\u0165ou Slovenska, ktor\u00e1 je ale v s\u00fa\u010dasnosti zna\u010dne naru\u0161en\u00e1. To sved\u010d\u00ed predov\u0161etk\u00fdm aj o zvy\u0161nom \u00fazem\u00ed Slovenska, ktor\u00e9 je na tom v tomto smere ove\u013ea hor\u0161ie!<\/p>\n\n\n\n
\u201eJedle\u201c \u2013 pr\u00edroda a v\u0161etko, \u010do k nej patr\u00ed, sa nem\u00f4\u017ee zdravo vyv\u00edja\u0165 v silno zamorenom ovzdu\u0161\u00ed, plnom atmosferick\u00fdch, ale aj biologick\u00fdch anom\u00e1li\u00ed, sp\u00f4soben\u00fdch katastrof\u00e1lne \u0161kodliv\u00fdmi z\u00e1sahmi \u010dloveka.<\/p>\n\n\n\n
K\u00fdm \u201ejedle rast\u00fa\u201c znamen\u00e1, \u017ee je e\u0161te \u010das rozhodn\u00fa\u0165 sa, zmeni\u0165 sa a zmierni\u0165 dopad toho, \u010do podvedome vyci\u0165uj\u00fa mnoh\u00ed \u013eudia, ktor\u00ed e\u0161te celkom neotupeli v nezmyselnom zhone s\u00fa\u010dasnej drancuj\u00facej spolo\u010dnosti.
\u201eKto jak Slov\u00e1k c\u00edti, nech sa \u0161able chyt\u00ed a medzi n\u00e1s stane.\u201c<\/p>\n\n\n\n
K\u00fdm Janko Matu\u0161ka a ostatn\u00ed n\u00e1rodovci v polovici 19. storo\u010dia re\u00e1lne uva\u017eovali nad mo\u017enos\u0165ou vybojova\u0165 si slobodu \u201eso \u0161ab\u013eou v ruke\u201c \u2013 \u010do sa napokon naplnilo v inom \u010dase v hr\u00f4zach ned\u00e1vnych vojen \u2013 pre s\u00fa\u010dasnos\u0165 sa toto stalo aktu\u00e1lnym duchovn\u00fdm odkazom.<\/p>\n\n\n\n
Kto c\u00edti ako Slov\u00e1k, teda ako \u010dlovek, ktor\u00fd je v\u010fa\u010dn\u00fd Stvorite\u013eovi za to, \u017ee sa smel narodi\u0165 v tejto krajine, ten nech sa chyt\u00ed \u201e\u0161able\u201c a \u201emedzi n\u00e1s stane\u201c. V prenesenom v\u00fdzname \u0161ab\u013ea predstavuje me\u010d a me\u010d predstavuje v jemnom p\u00f4soben\u00ed nevidite\u013en\u00fdch druhov s\u00edl, ktor\u00e9 \u010dloveka obklopuj\u00fa, my\u0161lienkov\u00fa silu a silu slov. Sila \u010dist\u00fdch my\u0161lienok a \u010dist\u00fdch slov v \u201eruk\u00e1ch\u201c ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka vytv\u00e1ra jemnohmotn\u00fd obraz ostr\u00e9ho me\u010da, s ktor\u00fdm sa d\u00e1 vybojova\u0165 ka\u017ed\u00fd boj.<\/p>\n\n\n\n
Proti dobru sa s\u00edce m\u00f4\u017ee postavi\u0165 zlo, temno, ktor\u00e9 sa prejavuje zlobou, falo\u0161nos\u0165ou, nen\u00e1vis\u0165ou, p\u00f4\u017eitk\u00e1rstvom a neres\u0165ami r\u00f4znych druhov, ale je nezvratn\u00e9, \u017ee kone\u010dn\u00e9 v\u00ed\u0165azstvo mus\u00ed by\u0165 na strane Dobra, SVETLA!<\/p>\n\n\n\n
Preto ka\u017ed\u00fd \u010dlovek \u010dist\u00e9ho srdca m\u00e1 e\u0161te mo\u017enos\u0165 chyti\u0165 sa \u0161able \u2013 me\u010da \u010dist\u00fdch a odv\u00e1\u017enych my\u0161lienok a postavi\u0165 sa do jednotn\u00e9ho \u0161\u00edku bojovn\u00edkov za kraj\u0161iu, svetl\u00fa a harmonick\u00fa bud\u00facnos\u0165.
\u201eU\u017e Slovensko vst\u00e1va, put\u00e1 si strh\u00e1va.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Niet v\u00fdsti\u017enej\u0161ieho obrazu pre s\u00fa\u010dasn\u00e9 dianie, ktor\u00e9 v duchovnom p\u00f4soben\u00ed aj v na\u0161om n\u00e1rode pr\u00e1ve prebieha. K\u00fdm v obdob\u00ed J. Matu\u0161ku to boli pr\u00edpravy na n\u00e1rodn\u00e9 povstanie na \u010dele s \u013d. \u0160t\u00farom, v s\u00fa\u010dasnosti sa tento obraz vz\u0165ahuje na Preb\u00fadzaj\u00face sa Slovensko v duchovnom smere. Nie n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1, politika a ekonomika uk\u00e1\u017eu \u013eu\u010fom n\u00e1\u0161ho n\u00e1roda cestu von zo zm\u00e4tku, ale Z\u00e1kony Stvorenia a nimi vyvolan\u00e9 o\u010distn\u00e9 dianie, v ktorom sa udr\u017e\u00ed ka\u017ed\u00fd, kto v t\u00fdchto Z\u00e1konoch spozn\u00e1 re\u010d Stvorite\u013ea a Jeho Dokonal\u00fa V\u00f4\u013eu. Nikto in\u00fd!
\u201eHej, rodina mil\u00e1! Hodina odbila. \u017dije matka Sl\u00e1va.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eRodina\u201c v prenesenom v\u00fdzname znamen\u00e1 to\u013eko ako \u201ebrat a sestra\u201c. Ka\u017ed\u00fd \u010dlovek, ktor\u00fd sa nau\u010d\u00ed plni\u0165 si svoje povinnosti vo\u010di Stvorite\u013eovi, nau\u010d\u00ed sa \u017ei\u0165 v harm\u00f3nii aj so svojimi bl\u00ed\u017enymi. Spolo\u010denstvo \u013eud\u00ed, re\u0161pektuj\u00facich V\u00f4\u013eu Stvorite\u013ea, potom vytv\u00e1ra harmonick\u00fd celok navz\u00e1jom spolupracuj\u00facich \u013eud\u00ed, usiluj\u00facich sa o dosiahnutie svetl\u00e9ho cie\u013ea.<\/p>\n\n\n\n
\u201eHodina odbila\u201c \u2013 to je jasav\u00fd v\u00fdkrik v\u00ed\u0165azstva ducha nad hmotou, v\u00ed\u0165azstva duchovn\u00e9ho \u010dloveka nad svoj\u00edm bezcitn\u00fdm, vypo\u010d\u00edtav\u00fdm rozumom.<\/p>\n\n\n\n
\u201e\u017dije matka Sl\u00e1va\u201c je radostn\u00fdm pritakan\u00edm \u017eivotu. V tomto obraze vystupuje do popredia kone\u010dn\u00e9 v\u00ed\u0165azstvo, ktor\u00e9 je predzves\u0165ou odlesku Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva na Zemi. Bolo by v\u0161ak chybou nespomen\u00fa\u0165 v tomto obraze \u201eSl\u00e1vu\u201c \u010di \u201eSl\u00e1viu\u201c, du\u0161u slovanstva, bytostn\u00fa silu, bytos\u0165, ochra\u0148uj\u00facu a posil\u0148uj\u00facu v\u0161etk\u00fdch Slovanov. Obrazne je naz\u00fdvan\u00e1 \u201ematkou\u201c, \u010do nie je nespr\u00e1vne, ak je to myslen\u00e9 v hraniciach pr\u00edrodn\u00fdch a bytostn\u00fdch z\u00e1konitost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Zhrnut\u00edm obrazov n\u00e1m Slovensk\u00e1 hymna v s\u00fa\u010dasnosti ukazuje nasledovn\u00fd smer: \u201eN\u00e1silie, zloba, chamtivos\u0165 a nen\u00e1vis\u0165, prameniace v tvrdo materi\u00e1lnom a konzumnom sp\u00f4sobe \u017eivota, ktor\u00e9 denne a agres\u00edvne prejavujeme vo\u010di na\u0161im bl\u00ed\u017enym a pr\u00edrode v najrozmanitej\u0161\u00edch podob\u00e1ch, bur\u00e1caj\u00fa aj nad na\u0161ou krajinou v podobe ni\u010div\u00fdch bleskov a hromov tr\u00e1penia, du\u0161evnej bolesti a z\u00fafalstva. Je nevyhnutn\u00e9 zastavi\u0165 sa v tomto nezmyselnom, od Boha odvr\u00e1tenom zhone a chopi\u0165 sa toho m\u00e1la dobr\u00e9ho, \u010do n\u00e1m e\u0161te zost\u00e1va. \u010cistotou my\u0161lienok a citov je e\u0161te mo\u017en\u00e9, aby zdrav\u00e9 jadro n\u00e1\u0161ho n\u00e1roda, prav\u00ed Slov\u00e1ci zvr\u00e1tili dopad stra\u0161n\u00e9ho konca, ktor\u00fd nastane, ak sa nezmen\u00edme v poslednej chv\u00edli, ktor\u00fa e\u0161te m\u00e1me ako \u0161ancu na n\u00e1pravu.<\/em><\/p>\n\n\n\n