Be\u017en\u00fd kres\u0165an vn\u00edma Stvorite\u013ea ako L\u00e1sku. L\u00e1sku v\u0161etko odp\u00fa\u0161\u0165aj\u00facu a v\u0161etko miluj\u00facu. Be\u017en\u00fd kres\u0165an preto nedok\u00e1\u017ee pochopi\u0165, ako sa m\u00f4\u017eu so Stvorite\u013eom, ktor\u00fd je L\u00e1skou v\u00f4bec zlu\u010dova\u0165 pojmy ako posledn\u00fd s\u00fad, alebo o\u010dista zeme, v ktorej bud\u00fa od seba definit\u00edvne oddelen\u00ed dobr\u00ed od zl\u00fdch, aby t\u00ed dobr\u00ed mohli pokra\u010dova\u0165 v \u010fal\u0161om \u017eivote a t\u00ed zl\u00ed nast\u00fapili svoju cestu do zatratenia.
Aby pred t\u00fdmi zl\u00fdmi bola napokon definit\u00edvne zatvoren\u00e1 br\u00e1na \u017eivota a zostal im u\u017e len pla\u010d a \u0161kr\u00edpanie zubov. Aby boli polapen\u00ed, poviazan\u00ed a vrhnut\u00ed to temnoty tak, ako sa to stalo zl\u00fdm a nevern\u00fdm sluhom v podobenstve.
Tak\u00e9to nie\u010do sa zd\u00e1 priemern\u00e9mu kres\u0165anovi pr\u00edli\u0161 tvrd\u00e9 na to, aby to kore\u0161pondovalo s L\u00e1skou, za ktor\u00fa pova\u017euje Stvorite\u013ea, hoci na druhej strane sa v evanjeli\u00e1ch nach\u00e1dza mno\u017estvo pomerne tvrdo a pr\u00edsne formulovan\u00fdch zmienok o tomto dian\u00ed.
Kde sa teda skr\u00fdva pravda? Je Stvorite\u013e naozaj iba L\u00e1skou tak, ako ho vn\u00edmaj\u00fa kres\u0165ania? Ale ako sa potom vysporiada\u0165 s tvrd\u00fdmi slovami o poslednom s\u00fade, ktor\u00e9 mo\u017eno n\u00e1js\u0165 v evanjeli\u00e1ch?
Skuto\u010dn\u00e1 pravda o podstate Stvorite\u013ea je \u017eia\u013e \u00faplne in\u00e1, ne\u017e ako ju vn\u00edma be\u017en\u00fd a priemern\u00fd kres\u0165an. Boh je naozaj L\u00e1skou, ale nie je iba \u0148ou! Je, v\u017edy bol a v\u017edy aj bude z\u00e1rove\u0148 Spravodlivos\u0165ou!
Stvorite\u013e vo svojej dokonalosti tvor\u00ed nerozlu\u010dite\u013en\u00fa jednotu L\u00e1sky a Spravodlivosti! Jeho L\u00e1ska a jeho Spravodlivos\u0165 vl\u00e1dnu spolo\u010dne v\u0161etk\u00e9mu, \u010do jestvuje v tomto stvoren\u00ed. V\u0161etk\u00e9mu dianiu vo stvoren\u00ed vl\u00e1dne milosrdn\u00e1 a v\u0161etko obj\u00edmaj\u00faca L\u00e1ska, ale z\u00e1rove\u0148 nekompromisn\u00e1 a pr\u00edsna Spravodlivos\u0165. Dokonalos\u0165 tohto p\u00f4sobenia spo\u010d\u00edva v tom, \u017ee ne\u017enos\u0165 a krehkos\u0165 L\u00e1sky je ochra\u0148ovan\u00e1 Spravodlivos\u0165ou a tvrdos\u0165 a pr\u00edsnos\u0165 Spravodlivosti zjem\u0148uje L\u00e1ska.
Spravodlivos\u0165 je mo\u017en\u00e9 zobrazi\u0165 ako zvisl\u00fa \u010diaru, ako v\u00fdstra\u017en\u00fa \u010diaru nad bodkou v\u00fdkri\u010dn\u00edka, alebo ako me\u010d. Naopak, L\u00e1sku je mo\u017en\u00e9 vyjadri\u0165 \u010diarou horizont\u00e1lnou, ktor\u00e1 sa ako horizont\u00e1la obzoru ochra\u0148uj\u00faco klenie nad v\u0161etk\u00fdm, \u010do jestvuje. No a horizont\u00e1lny symbol L\u00e1sky a zvisl\u00fd symbol Spravodlivosti spolu dovedna tvoria kr\u00ed\u017e. Rovnoramenn\u00fd kr\u00ed\u017e Pravdy! Rovnoramenn\u00fd kr\u00ed\u017e harmonick\u00e9ho spolup\u00f4sobenia L\u00e1sky a Spravodlivosti, ktor\u00fd je vyjadren\u00edm dokonalosti Bo\u017eej.
Boh je teda L\u00e1ska a Spravodlivos\u0165 s\u00fa\u010dasne! Je dokonalou jednotou L\u00e1sky a Spravodlivosti!
Ve\u013ekou chybou kres\u0165ansk\u00e9ho sveta v\u0161ak je, \u017ee Stvorite\u013ea nevn\u00edma takto komplexne, ale z jeho p\u00f4sobenia vy\u0148al iba princ\u00edp L\u00e1sky, ktor\u00fd pova\u017euje za jedin\u00fd. A pr\u00e1ve z tohto d\u00f4vodu znej\u00fa be\u017en\u00e9mu kres\u0165anovi cudzo slov\u00e1 o poslednom s\u00fade, plnom nekompromisnej pr\u00edsnosti Bo\u017eej.
Pre svoj vlastn\u00fd, jednostrann\u00fd poh\u013ead to odmieta ako nie\u010do, \u010do sa v\u00f4bec nezlu\u010duje so Stvorite\u013eom, ktor\u00e9ho vn\u00edma len ako L\u00e1sku. Toto ve\u013ek\u00e9 nepochopenie sa v ka\u017edodennom \u017eivote prejavuje tak, \u017ee ke\u010f ho postihne nejak\u00e9 utrpenie, ktor\u00e9 sa ho bezprostredne osobne dotkne, za\u010dne si zv\u00e4\u010d\u0161a kl\u00e1s\u0165 ot\u00e1zku: ako v\u00f4bec mohol Stvorite\u013e nie\u010do tak\u00e9to dopusti\u0165? Kde sa stratila jeho L\u00e1ska?
Vo chv\u00ed\u013each \u0165a\u017ek\u00fdch \u017eivotn\u00fdch sk\u00fa\u0161ok by v\u0161ak v\u0161etci \u013eudia mali vedie\u0165, \u017ee ak v nie\u010dom, \u010d\u00edm s\u00fa nepr\u00edjemn\u00fdm sp\u00f4sobom atakovan\u00ed nenach\u00e1dzaj\u00fa princ\u00edp L\u00e1sky Najvy\u0161\u0161ieho, musia v tom h\u013eada\u0165 jeho druh\u00fd princ\u00edp a s\u00edce, princ\u00edp Spravodlivosti! Tam, kde sa v \u010dloveku za\u010d\u00edna vyn\u00e1ra\u0165 pochybnos\u0165 o Bo\u017eej L\u00e1ske, tam nech h\u013ead\u00e1 Jeho Spravodlivos\u0165! Pr\u00e1ve \u0148ou samu Najvy\u0161\u0161\u00ed v takejto chv\u00edli prihov\u00e1ra! Tam nech potom h\u013ead\u00e1 spravodliv\u00fa odplatu za jeho vlastn\u00e9, nespr\u00e1vne predch\u00e1dzaj\u00face jednanie, preto\u017ee na z\u00e1klade princ\u00edpu Spravodlivosti Najvy\u0161\u0161ieho mus\u00ed ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s zaplati\u0165 do posledn\u00e9ho haliera za v\u0161etko zl\u00e9, \u010do kedysi vykonal.
Preto teda v utrpen\u00ed, ktor\u00e9 n\u00e1s stret\u00e1 a ktor\u00e9 nem\u00f4\u017eeme nijak\u00fdm sp\u00f4sobom zl\u00fa\u010di\u0165 s L\u00e1skou Najvy\u0161\u0161ieho mus\u00edme vidie\u0165 jeho Spravodlivos\u0165. Spravodlivos\u0165 Stvorite\u013ea, na z\u00e1klade ktorej mus\u00edme, hoci niekedy aj ve\u013emi bolestivo, pre\u017e\u00edva\u0165 v\u0161etky d\u00f4sledky n\u00e1\u0161ho vlastn\u00e9ho, predch\u00e1dzaj\u00faceho nespr\u00e1vneho jednania. Jednania, v ktorom sa na\u0161e my\u0161lienky, na\u0161e city, na\u0161e slov\u00e1, alebo na\u0161e \u010diny v nie\u010dom protivili Bo\u017eej V\u00f4li, a teda boli zl\u00e9 a nespr\u00e1vne.
A negat\u00edvne d\u00f4sledky toho mus\u00edme potom na z\u00e1klade princ\u00edpu Spravodlivosti Najvy\u0161\u0161ieho pre\u017ei\u0165 na vlastnej ko\u017ei. Naplno pre\u017ei\u0165 na vlastnej ko\u017ei, aby sme pochopili, \u017ee ak\u00e9ko\u013evek zlo, vykonan\u00e9 \u010di u\u017e v my\u0161lienkach, citoch, slov\u00e1ch, alebo \u010dinoch mus\u00ed \u010dloveku prinies\u0165 iba zlo. Tak to vy\u017eaduje Vy\u0161\u0161ia Spravodlivos\u0165, ktor\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu neomylne prin\u00e1\u0161a presne tak\u00fa \u017eatvu, ak\u00e1 bola jeho sejba.
Kto v\u0161ak kon\u00e1 dobro, koho my\u0161lienky, city, slov\u00e1 a \u010diny s\u00fa iba dobr\u00e9 a u\u0161\u013eachtil\u00e9, tomu sa naopak presne pod\u013ea toho ist\u00e9ho z\u00e1kona Spravodlivosti dostane iba dobra, \u0161\u0165astia a radosti.
Tam, kde teda \u010dlovek uvid\u00ed nie\u010do, \u010do sa nezlu\u010duje s L\u00e1skou Najvy\u0161\u0161ieho nech h\u013ead\u00e1 jeho Spravodlivos\u0165. Utrpenie st\u00edhaj\u00face \u013eud\u00ed je prejavom tejto Spravodlivosti, za ktorou mus\u00ed \u010dlovek h\u013eada\u0165 odplatu za svoje vlastn\u00e9, minul\u00e9 pochybenia. Lebo za zlo nemo\u017eno o\u010dak\u00e1va\u0165 ni\u010d in\u00e9ho ako zlo.
Ke\u010f teda vid\u00edme nejak\u00e9ho trpiaceho \u010dloveka, ke\u010f ho vid\u00edme pln\u00e9ho bolesti, zlomen\u00e9ho a \u00faboh\u00e9ho, mali by sme vedie\u0165, \u017ee jeho stav, ktor\u00fd je n\u00faten\u00fd pre\u017e\u00edva\u0165 je iba nevyhnutn\u00fdm d\u00f4sledkom toho, \u017ee v minulosti ne\u017eil v nejakom smere spr\u00e1vne a dobre. \u017de robil nie\u010do, \u010do sa prie\u010dilo V\u00f4li Najvy\u0161\u0161ieho a \u017ee za to teraz \u017ene d\u00f4sledky.
Popri fyzickej, \u010di akejko\u013evek inej pomoci tomuto \u010dloveku by sa mu malo pom\u00f4c\u0165 aj t\u00fdm, \u017ee sa mu povie pravda o podstate jeho utrpenia. Pravda o tom, \u017ee jeho utrpenie nie je dielom n\u00e1hody, ale \u017ee je nevyhnutn\u00fdm d\u00f4sledkom jeho vlastn\u00e9ho, zl\u00e9ho a nespr\u00e1vneho jednania, prie\u010diaceho sa V\u00f4li Najvy\u0161\u0161ieho. Tak\u00fdto \u010dlovek by sa preto mal sp\u00e4tne pozrie\u0165 do svojej minulosti a pok\u00fasi\u0165 sa n\u00e1js\u0165 svoju zl\u00fa vlastnos\u0165, ktorou sa previnil. Mal by rozpozna\u0165 t\u00fato vlastnos\u0165, \u010di chybu a mal by sa ju sna\u017ei\u0165 odstr\u00e1ni\u0165. Lebo ka\u017ed\u00e9 utrpenie je v podstate iba zrkadlom, v ktorom dost\u00e1vame pr\u00edle\u017eitos\u0165 nahliadnu\u0165 na seba sam\u00e9ho a spozna\u0165 svoje chyby, omyly, nedostatky a zl\u00e9 sklony. Utrpenie n\u00e1s k tomu nab\u00e1da a ukazuje n\u00e1m k tomu cestu. Bez neho by to toti\u017e v\u00e4\u010d\u0161ina z n\u00e1s nikdy neurobila a na\u010falej by zotrv\u00e1vala vo svojich chyb\u00e1ch, omyloch a zl\u00fdch sklonoch.
No a v tejto pr\u00edle\u017eitosti spozna\u0165 prostredn\u00edctvom utrpenia svoje vlastn\u00e9 chyby a odstr\u00e1ni\u0165 ich sa skr\u00fdva milosrdenstvo. Milosrdenstvo d\u00e1vaj\u00face \u010dloveku nov\u00fa \u0161ancu. Milosrdenstvo, ktor\u00e9 je prejavom L\u00e1sky Najvy\u0161\u0161ieho a spo\u010d\u00edva v pr\u00eds\u013eube nov\u00e9ho, \u0161\u0165astnej\u0161ieho \u017eivota, ktor\u00fd n\u00e1s o\u010dak\u00e1va po spoznan\u00ed a odlo\u017een\u00ed na\u0161ich ch\u00fdb, nedostatkov a zl\u00fdch sklonov.
A na z\u00e1ver e\u0161te jedna d\u00f4le\u017eit\u00e1 skuto\u010dnos\u0165. Nie v\u0161etko utrpenie v na\u0161om \u017eivote je prejavom Spravodlivosti Najvy\u0161\u0161ieho. Jestvuje toti\u017e aj utrpenie, ktor\u00e9 n\u00e1m m\u00f4\u017eu sp\u00f4sobi\u0165 \u013eudia na z\u00e1klade svojej slobodnej v\u00f4le. Utrpenie, ktor\u00e9 sp\u00f4sobuj\u00fa jedni \u013eudia druh\u00fdm iba na z\u00e1klade toho, \u017ee sa oni sami tak rozhodli. \u017de im to bolo umo\u017enen\u00e9 prostredn\u00edctvom ich slobodnej v\u00f4le. Vo\u010di tak\u00e9muto druhu utrpenia sa \u010dlovek smie a m\u00e1 postavi\u0165. M\u00f4\u017ee sa vo\u010di nemu br\u00e1ni\u0165.
Naopak utrpenie, ktor\u00e9 k n\u00e1m prich\u00e1dza z r\u00fak Najvy\u0161\u0161ieho m\u00e1me prija\u0165 a v jeho zrkadle h\u013eada\u0165 a n\u00e1js\u0165 zl\u00fa vlastnos\u0165, ktor\u00fa v sebe nos\u00edme, ktor\u00e1 n\u00e1m na\u0161e utrpenie privodila a ktor\u00fa jen na\u0161ou povinnos\u0165ou odstr\u00e1ni\u0165.
Ako v\u0161ak rozl\u00ed\u0161i\u0165 tieto dva druhy utrpenia? Poctiv\u00fdm nahliadnut\u00edm do seba sam\u00e9ho a v prvom rade h\u013eadan\u00edm svojich vlastn\u00fdch ch\u00fdb! Toto vykonajme v prvom rade a o ka\u017edom utrpen\u00ed uva\u017eujme predov\u0161etk\u00fdm ako o pohn\u00fatke k h\u013eadaniu, n\u00e1jdeniu a odstr\u00e1neniu na\u0161ich vlastn\u00fdch ch\u00fdb. Jedine vtedy, ak by sme po poctivom a d\u00f4slednom h\u013eadan\u00ed ni\u010d tak\u00e9hoto nena\u0161li, jedine vtedy m\u00f4\u017eeme pripusti\u0165 mo\u017enos\u0165, \u017ee na\u0161e utrpenie je sp\u00f4sobene zlou svojvo\u013enos\u0165ou in\u00fdch \u013eud\u00ed.
Lebo \u010dlovek m\u00e1 \u00faplne opa\u010dn\u00fa tendenciu. Tendenciu h\u013eada\u0165 chyby najsk\u00f4r a predov\u0161etk\u00fdm v in\u00fdch! To v\u0161ak nie je spr\u00e1vne! \u010clovek by sa mal nau\u010di\u0165 h\u013eada\u0165 chyby hlavne s\u00e1m v sebe a a\u017e keby sa mu to ani po v\u00e1\u017enom a poctivom h\u013eadan\u00ed nepodarilo m\u00f4\u017ee pripusti\u0165, \u017ee sa na \u0148om dopustili krivdy in\u00ed \u013eudia, vo\u010di ktor\u00fdm sa potom m\u00f4\u017ee a m\u00e1 pln\u00e9 pr\u00e1vo ohradi\u0165.<\/p>\n\n\n\n